15 DE AGOSTO, EL DIA DE LA LIBERTAD DE NABARRA

15 DE AGOSTO, EL DIA DE LA LIBERTAD DE NABARRA
Alots Gezuraga



El totalitarismo moderno sólo se puede imponer revestido de democracia. Este sistema político es muy similar en su funcionamiento a la democracia (de ahí su facilidad de engaño), pero en el fondo es totalmente contrario al “predominio del pueblo en el gobierno político de un Estado”. En el caso español, incluso hay un paso previo antes de llegar a este punto: el reconocimiento los Pueblos y Estados sometidos, esta condición es previa a la existencia de la democracia o juego de mayorías, se llama derecho de autodeterminación y es la libertad nacional, el primero de los derechos humanos y la condición de todos los demás. El sistema español o francés actual es una mera imposición a nuestro Pueblo por el imperialismo, que es especie del totalitarismo.

Dice Lenin: “El derecho de autodeterminación de las naciones significa exclusivamente el derecho a la independencia en el sentido político, a la libre separación política de la nación opresora (…).
El proletariado debe reivindicar la libertad de separación política para las colonias y naciones oprimidas por “su” nación. En caso contrario, el internacionalismo del proletariado quedará en un concepto huero y verbal; resultarán imposibles la confianza y la solidaridad de clase entre los obreros de la nación oprimida y los de la nación opresora”.

El propio Marx decía lo mismo: “Marx, teniendo en cuenta sobre todo los intereses de la lucha de clase del proletariado en los países avanzados, destacaba al primer plano el principio fundamental del internacionalismo y del socialismo: el pueblo que oprime a otros pueblos no puede ser libre” (Lenin, Obras Completas).

El objetivo de nuestra nación nabarra ha de ser el de restaurar o activar nuestro Estado. El Estado es soberano, por lo que excluye la existencia de otro Estado en el mismo territorio. El Estado es una noción que aunque no se sepa definirla, se hace tangible pues expide pasaportes, convoca elecciones, tiene un ejército de funcionarios, jueces, defiende el territorio, tiene una bandera y equipos deportivos que compiten internacionalmente etc. “Estado” no es un término que se pueda manipular fácilmente y menoscabar: es una "idea fuerza" unificadora y clara.

Sólo el pueblo nabarro convertido en sujeto político tiene la posibilidad de recuperar su libertad, los dirigentes sólo tienen que aunar nuestras fuerzas y marcar los pasos; pero la fuerza radica en el pueblo, el que no crea en él que no venga, un proyecto de arriba abajo o de los partidos políticos legitimados en los imperios, es un proyecto fácilmente reconducible por el imperialismo a sus intereses particulares, contrarios a los nuestros.

El objetivo de todas las fuerzas de este pueblo sólo puede ser la activación de nuestro Estado, tenemos el pueblo-nación aunque tengamos que devolverle la ilusión y reconducirlo de nuevo al buen camino, pero nos falta la clase dirigente.

Respecto a la estrategia. El consenso entre todas la fuerzas de este pueblo debe estar encaminada a la creación de los órganos necesarios que nos lleven a conformar un gobierno nabarro, para ello no cabe descartar nada, el momento histórico y nuestras fuerzas marcarán las opciones más viables en cada momento.

Sólo un gran consenso de base puede hacer que ese gobierno sea el referente de todo nuestro pueblo y su voz. Para ello es necesario que nuestros dirigentes sean capaces de ir más allá de las políticas participativas en España-Francia del nacionalismo vasco o abertzalismo.

Debemos tener presente que nos ampara el Derecho internacional a través de la resolución del 22 de julio del 2010 de la Corte Internacional de Justicia de la Haya, máxima instancia judicial de Naciones Unidas, y que se resume en que: “No hay norma en el derecho internacional que prohíba la declaración de independencia".

Los nafarzales proclamamos la necesidad de esta nación de configurar un gobierno reconocido por una amplia base social como el que los baskones nos dimos el 15 de agosto del 778 y en el año 824 en Orreaga creando el Estado de Nabarra y cuya génesis celebramos en el puerto de Pasai Donibane, donde un placa en el humilladero recuerda que: “En acción de gracias por la victoria obtenida y cumpliendo el voto hecho a Dios y a Santa María siempre Virgen por sí y sus compañeros de Pasajes, vencedores en la Era de 824, cuando fuimos a Orrierriaga (Orreaga) y al monte Pirineo, ahora llamado de Roncesvalles, a luchar contra el ejército de Carlo Magno, rey de los francos, con nuestro pueblo de Vasconia.".

“Las guerras nacionales contra las potencias imperialistas no sólo son posibles y probables, sino también inevitables y progresivas, revolucionarias, aunque, claro está, para que tengan éxito es imprescindible aunar los esfuerzos de un inmenso número de habitantes de los países oprimidos… o que se dé una conjugación especialmente favorable de la situación internacional”.


A LA MEMORIA DE JOSÉ ARISTIMUÑO “AITZOL”

A LA MEMORIA DE JOSÉ ARISTIMUÑO “AITZOL”
Alots Gezuraga



Han pasado casi setenta años desde estos hechos. Y, cuestión que es más importante, treinta y cuatro desde la muerte del dictador. Y en todo este tiempo, ningún gobierno español ha tenido la valentía de hacer un acto de justicia tan evidente como anular los consejos de guerra realizados durante la dictadura. El primero, el de Lluís Companys, asesinado para ser presidente de Cataluña. Y después el resto de sumarísimos que llevaron a la muerte a miles de luchadores antifranquistas.” Jordi Crees “el Avui”, 19 de junio 2009
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José Ariztimuño Olaso, firmaba sus artículos y libros con el seudónimo de “Aitzol” (Tolosa, 18 de marzo de 1896 – Hernani, 17 de octubre de 1936), nombre creado como apocope de las iniciales de sus dos primeros apellidos: Aitz: roca, y -Ol: madera.
Aitzol se hizo jesuita, fue miembro del Pnv, cofundador del sindicato vasco eLa-STv, director de la sociedad Euskaltzaleak, fundador de la revista Yakintza y de la Asociación Vasca Social Cristiana (AVASC). Aitzol organizaba certámenes literarios en euskera así como representaciones teatrales o concursos de bertsolarismo.

“Junto a otros intelectuales de la época estableció los Olerki-egunak o días de la poesía (1930-1936) y el día del bertsolari (1935-1936). Aitzol tocó temas diversos como el teatro, la poesía, el euskara en los niños, la escuela vasca y la unificación del Euskara”.

Entre sus obras cabe destacar “La Muerte del Euskera”, “La Nación Vasca” y, sobre todo, “Democracia en Euzkadi”. El interés de Aitzol por el Euskera no fue desde un punto de vista lingüístico sino como “agente de formación de una mentalidad colectiva”. En febrero de 1931 Aitzol expresó que “Todas las fuerzas organizadas del País deben converger en la euskerización de la Escuela.”

A la generación que en las letras floreció antes de la guerra española de 1936 se le llamó “la generación de Aristimuño”, en honor a su principal valedor. Lauaxeta, Orixe o Lizardi, los mejores poetas vascos de la primera mitad del siglo XX, fueron apadrinados por el jesuita gipuzkoano.

“Amaiur gaztelu baltz ori
Berreun gudari oro sumin
Zaintzen zaituen zaldun onak
Naparra-aldez egin zuten zin.”
“Amayur gaztelu baltza” Esteban Urkiaga, Lauaxeta.

Al comenzar el golpe de estado fascista-español, Aitzol se refugió en Lapurdi, en la abadía de Beloke en Urt, a 15 Km de Baiona, junto a José María Barandiaran o Antonio Labayen entre otros.

La historia de Beloke se remonta a 1874, cuando los novicios vascos del monasterio benedictino de Pierre-que-Vire deseaban fundar una abadía para dedicarse a la actividad misionera y, para ello, se fijaron en una vieja granja desocupada del pueblo de Beloke. Cuando en 1902 el gobierno francés ordenó la disolución de la orden, los monjes se refugiaron en casas vecinas y un grupo se fue a Olza, en Alta Nabarra, y otro a Idiazabal en Gipuzkoa, desde donde pasaron al cercano municipio de Lazkano para ocupar un caserón antiguo de carmelitas expulsados por el gobierno español. Hacia 1928, volvieron a Beloke los monjes benedictinos más los nuevos monjes gipuzkoanos. En el 2008 en esta abadía murió el poeta vasco Xabier Dicharce, “Iratzeder”.

El general Mola, jefe del alzamiento fascista-español hasta su repentina muerte en accidente de aviación, envió un mensaje al abad del convento de los Benedictinos de Beloke, en el que le amenazaba que, en caso que se le permitiera la estancia de Aitzol, tomaría represalias contra los también benedictinos del convento de Lazkano en Gipuzkoa.

Aitzol abandonó su residencia en Beloke y decidió partir a Bilbao el 15 de octubre de 1936 en el buque Galerna que salió desde Baiona. El buque fue capturado en alta mar y Aitzol fue apresado y llevado a Pasaia, de allí fue directo a la cárcel de Ondarreta, donde fue torturado y asesinado el día 19 en el cementerio de Hernani junto con otros 191 vascos.

Luis Olarra Garmendia nació también en Tolosa por aquellos años (1902-2003), ejerció varios oficios, entre ellos los de litógrafo, periodista y chocolatero. Fue republicano y amigo de intelectuales como Pío Baroja, Antonio Machado, Gregorio Marañón, Ramón Gómez de la Serna. Luis relataba así cómo fue asesinado su paisano: “Aitzol, el sacerdote y escritor de Tolosa, lo mataron a cuchilladas (los falangistas).”

La cruzada españolista de Franco reprimió con inusitada dureza a los vascos y no dudó en fusilar o asesinar a 20 sacerdotes, entre ellos a Aitzol, por considerarlo nacionalista, sindicalista y precursor de la doctrina social cristiana (“Diario de Guipúzcoa”, agosto 2008).

Cuando el Vaticano beatificó a los 498 sacerdotes fusilados por los Republicanos durante la Guerra española de 1936 se olvidó, entre otros muchos, de Aitzol y de los otros 19 sacerdotes vascos sin dar razón alguna, ¿a quienes molestan las víctimas del fascismo-español 70 años después? A los que no tienen la conciencia tranquila.

En el acta de defunción, se explica que Aitzol fue oficialmente fusilado por el fascismo-español por escribir “de forma poco respetuosa” sobre los llamados en España “Reyes Católicos” y en Nabarra Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón, “el Falsario”, que habían muerto más de 400 años antes que Aitzol.

Poema adaptado de original “Euskal pizkundea” Xabier Lizardi (nacido como José María Agirre, Zarautz 1896-Tolosa 1933):

NAFAR PIZKUNDEA
Egizute nerekin
aberri bidea.
Bildu dezagun nun nahi
asaben lorea.
Ta gaur danik gorritu
gure sukaldea.
Ni nor naizen? Asmatu.
Nafar pizkundea.

EL IMPERIO MENGUANTE


EL IMPERIO MENGUANTE
Alots Gezuraga

Cronología del imperio menguante:


“Estamos presentes para decirles qué significa para nosotros el 12 de octubre (de 1492): el inicio de la usurpación de los derechos de los pueblos indios y la imposición de una civilización europea única. (…) Estamos aquí para demostrar que nosotros, descendientes y herederos de aquellas naciones territorialmente invadidas y políticamente colonizadas, estamos volviendo a organizarnos con nuestros propios valores para volver a ser lo que fuimos antes de la colonización: ¡Libres!” Octubre de 1986, extracto del manifiesto de las naciones indias aymará, koya, kamsá, kuna, maya-cakchiquel, purépecha y quechua ante la Comisión española del V Centenario.

Nuestra libertad interna o democracia hacía que los nabarros no codiciáramos más que lo que era nuestro, por eso “no tenemos Imperio y así está bien. Lo nuestro es la libertad”, recordaba el ensayista político Joxe Azurmendi. Pero la libertad en la que vivía Nabarra en los siglos XVI-XVII molestaba a los integristas religiosos de su momento: España y Francia, los “reyes católicos” y “los reyes cristianísimos”, según los títulos otorgados por el emperador del Vaticano, el libertino Alejandro VI Borgia.

Nicolás Maquiavelo fue un observador avezado de aquellos tiempos, el cual nos dejó escrito para la historia en su libro “El príncipe” sobre Fernando II de Aragón “el Falsario” y la invasión de Nabarra de 1512-1516: “Para poder llevar a cabo empresas mayores, siempre sirviéndose de la religión, recurrió a una devota crueldad (…). El rey de España ha querido fortificarse en el reyno de Navarra, que ha conquistado y cuya posesión deseaba” (…) “Los hispanos, por el contrario, ocultan y se llevan cuanto han hurtado, de tal suerte que no se vuelve a ver nunca nada de lo que han hurtado”. Recordaba el doctor en historia Manex Goyhenetche en su libro “Historia General del País Vasco” que “Nabarra fue el primer laboratorio de observación y aplicación del maquiavelismo” (Edit. Ttartalo 2005).

En contra de la voluntad de los propios Reyes Católicos, la unión de las coronas castellano-aragonesa se consolidó gracias al empuje militar y sobre todo religioso de su nieto, el emperador franco Carlos V de la familia de los Habsburgo. Los Habsburgo o Casa Austria, terminaron coronando un Imperio con 17 Estados y condados “donde no se ponía el sol”, pero donde cada cual tenía sus instituciones, leyes o Fueros, Cortes y Parlamentos, por lo que era la unión de diferentes reinos en un mismo Emperador, hecho muy frecuente en toda la Edad Media y Edad Moderna europea. Carlos V de Alemania será, Carlos I de Castilla, de Aragón, de León, de las dos Sicilias, de Nápoles etc., pero no fue rey de una inexistente España, ningún Habsburgo tuvo el título de rey de España. Es más, aunque intentó titularse Carlos VI de Nabarra, este título era de los Albret o Labrit que siguieron reinando tras liberar una parte de Nabarra desde 1530.

La unión dinástica no supuso la creación espontánea de la nación española y ni tan siquiera de España o del actual Estado español. La corona de los Habsburgo, en su parte hispana, pasó a los Borbones a principios del siglo XVIII con el francés Philippe V de Anjou, que tampoco será “rey de España”. Una sentencia del Tribunal Supremo español de diciembre de 2017 sobre el marquesado de Orya (perteneciente al reino de Sicilia de la Corona aragonesa), señala que: “A los títulos nobiliarios concedidos por la Corona de Aragón no les es de aplicación la legislación castellana” y añade que la firma del Duque de Anjou nunca incluyó la palabra “España”, que tampoco figuró nunca en las rúbricas de los reyes de la casa de Austria ni tampoco en las de los Reyes Católicos.

El desmoronamiento de aquella corona se produjo muy pronto en África (resurgiendo después en el siglo XX) y en gran parte de Europa, pero duró hasta el siglo XIX en América o en Filipinas. El propio Nicolás Maquiavelo advertía de la necesidad vital del hombre y de todo pueblo de ser libre: “Y quien se adueñe de una ciudad acostumbrada a ser libre y no la destruya, que se espere ser destruido por ella, porque el nombre de la libertad y de las antiguas instituciones siempre encuentra refugio en la rebelión, y ni el tiempo transcurrido ni los beneficios obtenidos pueden hacer que sean olvidadas”.

Hasta la invasión francesa (1808-1814), Castilla y Aragón eran totalmente soberanos en su territorio. Dentro de la corona de Castilla, cada territorio conquistado del reino de Nabarra mantenía su autonomía aunque no eran soberanos, virreyes y corregidores así como todos los cargos eclesiales o funcionarios reales castellanos, gobernaban e intentaban imponer las necesidades económicas de la corona como al resto de colonias, además del idioma castellano.

Las colonias de ultrapuertos aprovecharon la coyuntura favorable de la toma por el ejército napoleónico de lo que se llamaba Las Españas en 1808 para lograr su independencia, gracias a la traición a de los reyes franceses de la familia de los que se pasaron al bando napoleónico Bourbones y de su primer ministro Godoy. El referente de las colonias americanas españolas era la independencia conseguida por Estados Unidos en 1776 de Inglaterra. El político e historiador mexicano Lucas Alamán (1792-1853) en “Historia de México”, comenta que la mayoría de los conquistadores de América eran de Extremadura -de Badajoz y de Medellín-, y los que provocaron la caída del Imperio español fueron “de las provincias vascas”. Nuestros ancestros, imbuidos pese a todo en el derecho pirenaico y las ansias de libertad, coadyuvaron activamente a liberar los grandes territorios americanos colonizados por los españoles, pero 200 años después aún nos queda por descolonizar nuestro propio país.

El caraqueño Simón Bolívar (1783-1830) vivió durante un período de trece meses en el país de sus antepasados residiendo en el Casco Viejo de Bilbao. Simón Bolívar aprovechó ese año para visitar junto a su pariente Pedro Antonio Bolívar de Munguía el árbol de Gernika, símbolo de las libertades vascas y donde se reunían las Juntas Generales de Bizkaia. Estas Juntas Generales tuvieron su réplica después en las similares Juntas Criollas que gobernarán los territorios alzados contra el imperialismo español. El caraqueño relata en una carta la emoción que le produjo visitar el pueblo de sus antepasados, la Puebla de Bolibar de cuya casa Rementeria salió hacía 5 generaciones Simón Bolívar “el Viejo”, que consiguió que Caracas fuera la capital de Venezuela.

Bolívar acudía con asiduidad a las tertulias enciclopedistas que daban Antonio Adán de Yarza Vélez de Larrea y Tavira del palacio Zubieta de Ispaster, formado en el Seminario de Nobles de Bergara, junto a su amigo Valentín Tadeo de Foronda que además de al Seminario pertenecía a la Real Compañía de Filipinas. Ambos estaban relacionados con los enciclopedistas franceses desde su centro neurálgico que tenían en la calle Bidebarrieta del Casco Viejo bilbaíno (hoy una preciosa biblioteca pública), donde se hacían las tertulias ilustradas de la villa a las que acudía son asiduidad el joven Bolívar. Por tanto, la ilustración de Simón Bolívar y gran parte de su cultura política la adquirió en ese año que estuvo en Bilbao. Bolívar en sus "Escritos políticos" dirá después:” “Es más difícil, dice Montesquieu, sacar un pueblo de la servidumbre que subyugar uno libre. Esta verdad está comprobada por los anales de todos los tiempos, que nos muestran las más de las naciones libres sometidas al yugo y muy pocas de las esclavas recobrar su libertad".

Mientras, en la península ibérica, surgía la idea de un Estado español a imitación de lo que la Revolución Francesa primero y Napoleón después estaban haciendo en Francia: un Estado centralizado, monolingüe en castellano y uniformizado en leyes y “ciudadanos”, lo que llevaba implícito acabar con los Estados anteriores y por tanto también con las naciones de esos Estados para crear la nación española, que aparece por primera vez definida en la Constitución de Cádiz de 1812. Es la nación española como si de un Madrid centrifugado se tratase: “Don Fernando VII, por la gracia de Dios y la Constitución de la Monarquía española, Rey de las Españas (sic.): Art. 1º. - La Nación española es la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios”. En la corona de Aragón, los valencianos se alzaron por el absolutismo borbónico al grito de “queremos las cadenas, fuera la nación”, esa nueva nación que querían imponerles y que no era la suya.

La creación de España en el siglo XIX, chocó con el sentimiento libertador del pueblo nabarro o baskón, el cual, pese a la ocupación militar española y francesa, se mantuvo firme en su lucha por los Fueros o leyes propias todo ese siglo, rebajándolo a un “Estatuto” en el siglo XX. El gran General carlista Zumalakarregi definió su lucha en “defender nuestra libertad que son los Fueros (…) nuestras cosechas, nuestros ganados, nuestras costumbres (…) nuestros derechos, nuestra religión y nuestro Dios”. El político suletino Agosti Xaho comentó entonces: “La envidia de los castellanos fue el primer motivo de esta guerra. No podían sufrir que las provincias vascas se administraran por sí mismas, en completa independencia (…)".

El falso imaginario histórico del nacionalismo español, donde la unidad española se produjo en época romana o antes, les lleva a una agresividad permanente hacia todas las demás naciones peninsulares que no son más que el último reducto de todas las colonias castellano-aragonesas, atacando sus idiomas o cualquier ley que no sea común a todo el territorio estatal, aunque jamás se ha producido tal circunstancia (ni durante las dictaduras), lo que conlleva a menospreciar la historia de los Estados que no sean el castellano (ni siquiera el aragonés se libra) y sus idiomas propios, e intenta imponer su modelo y sus deseos de una nación común sobre cualquier otra circunstancia, aunque sea mediante el genocidio (única forma de interpretar los 114.000 desaparecidos y los 40 años de represión fascista o nacional-católica posterior).



El nacionalismo español no se reconoce a sí mismo, oficialmente no existe. Cuando queremos referirnos a su ideología se usan adjetivos periodísticos como “españolismo” y en las redes sociales o en las conversaciones de a pie se les llama abiertamente “fachas”. Pero facha viene de la síncopa de fascista, por ser el dictador de ideología fascista Francisco Franco el mejor resumen del nacionalismo español (nacional-catolicismo entonces), cuando en realidad hay muchos nacionalistas entre los españoles de partidos posicionados como de izquierdas, siendo del todo cierto que lo más parecido a un nacionalista español de derechas es otro de izquierdas. “Quisiéramos un Gobierno que prohibiese los Juegos Florales, que no permitiera la literatura regionalista, que acabara con todos los dialectos y todas la lenguas diferentes de la nacional” Parlamentario del PsoE en las Cortes de Madrid durante la Segunda República española en 1931 (“Asedio a Euskadi” J.M Torrealdai).

Un nacionalista español cree que la única forma de ser español es la suya, cualquier otra manera de concebir España o Las Españas es inaceptable para esta ideología. El supremacismo del nacionalismo español  lo resumía así el poeta castellano Antonio Machado en el año 1937: “De aquellos que dicen ser gallegos, catalanes, vascos antes que españoles, desconfiad siempre. Suelen ser españoles incompletos, insuficientes, de quienes nada grande puede esperarse”. Esta frase resumen perfectamente la forma de ver a los demás españoles y a las demás naciones peninsulares del nacionalismo español: son unos mentirosos porque sí que son españoles, pero son “incompletos”, pero hay que desconfiar de ellos, tienen una minusvalía mental que los hace españoles “insuficientes” y no se puede esperar nada “grande” de ellos, entendiendo en ello un acto patriótico por España.

El peor enemigo del nacionalismo español lo constituyen precisamente esas naciones que no quieren dejar de serlo. Los filósofos españoles más ilustres saben que en realidad el nacionalismo español no es más que el nacionalismo castellano-madrileño del siglo XIX que se trata de imponer a los ciudadanos de los Estados que conquistó (Nabarra y Granada) o a los que se unió (Asturias-León y Aragón). Ortega y Gasset en su libro “España Invertebrada” era sincero cuando decía: “no se le dé más vueltas: España es una cosa hecha por Castilla” y después añadió “Castilla hizo España y Castilla la deshizo”. El bilbaíno Miguel de Unamuno pensaba lo mismo: “España tenía dominios allende los mares, predominó y debió predominar Castilla, el pueblo central, el más unitario y más impositivo, sí, pero el menos egoísta. Gran generosidad implica el ir a salvar almas, aunque sea a tizonazos”. Almas de allende de los mares y de estos mares.

Frente a la “normalidad” del nacionalismo español, nacionalismo gallego, catalán o vasco (aunque hay más aún no castellanizados del todo), son artificiales, recientes en la historia, y en el fondo no son más que intereses económicos particulares escondidos en falsas diferencias lingüísticas (porque todos hablan español, es decir, el castellano) o históricas; son nacionalidades inventadas por unos personajes racistas y paletos, contra natura, a los cuales intentan ridiculizar constantemente.

¿Y los nabarros? De Nabarra mejor no le hables a un español, porque Nabarra, es cuestión de Estado: “Pro libertate patria gens libera state; por la libertad de la patria, nabarros, no permitáis nunca que la llama de la libertad se extinga en el interior de una sola casa, de un solo pecho nabarro” Manifiesto de Hondarribia, Orreaga Iritzi Taldea. El derecho de libertad, libre disposición o autodeterminación de todos los pueblos es el derecho de independencia unilateral, incondicional e inmediata frente al imperialismo, según la resolución del Tribunal de la Haya del 15 de julio del 2010 y ratificado en diciembre de ese año por la ONU.


COLONIAS ESPAÑOLAS O CASTELLANO-ARAGONESAS Y LA FECHA DE SU INDEPENDENCIA, y no están todas pues hay algunas pequeñas islas y plazas no incluidas:


  • AMÉRICA

- Antigua y Barbuda (1632)
- Bahamas (hasta 1670),
- Trinidad y Tobago (1674), Granada (1674),
- Jamaica (hasta 1655),
- San Cristóbal y Nevis (Saint Kitts y Nevis),
- Dominica (1783)
- Barbados (1624)
- Santa Lucía (1654)
- Luisiana: cedida por Francia a España desde 1762 hasta 1801 (Estados de Luisiana, Arkansas, Oklahoma, Kansas, Nebraska, Dakota del Sur, Dakota del Norte, Wyoming, Montana, Idaho, Minnesota y Iowa).

- México 1810
- República bolivariana de Venezuela 1811
- Argentina 1816
- Chile 1818
- Colombia1819.
- Panamá se separa de Colombia en 1903
- Perú 1821
- Honduras, Costa Rica, Guatemala, El Salvador y Nicaragua 1821
- Islas Malvinas (hasta 1810)
- Ecuador 1822
- Bolivia 1825
- Uruguay  1825
- Paraguay 1842
- Cuba 1898
- Puerto Rico 1898

  • ASIA

- Capitanía General de las Filipinas (1565-1898) que incluía Sabah (norte de Borneo 1521-1885).
- Protectorado sobre Camboya (1597-1599).
- Norte de Taiwán (Gobernación española de Taiwán 1626-1642).
- Brunéi (72 días en 1578).
- Papúa Occidental y las regiones de Nabire y Yapen Waropen en Indonesia (1606-1663).
- Ternate (1606-1663) y Tidore (1526-1663) Indonesia.
- Nagasaki (Japón 1581-1587).
- Tahití (1774-1775)
- Filipinas (1898)

  • ÁFRICA

- Orán (Oranesado 1509-1708, 1732-1791) y Mazalquivir (Argelia).
- Argel (1510-1530) Argelia junto a numerosas plazas.
- Trípoli occidental (1510-1551) cedida a la Orden de Malta 1523, Libia.
- Túnez (1535 y 1574).
- Tetuán (1860-1862) y (1912-1956 cosoberanía).
- Gran Ifni (1860-1969, Marruecos).
- Marruecos (1912-1956, protectorado español).
- Guinea Española (1843-1968).
- Sáhara español (1885-1975).

• Plazas de soberanía española actualmente:

- Islas Canarias (desde 1478).
- Melilla (desde 1497)
- Peñón de Vélez de la Gomera (1508-1522; desde 1564).
- Isla de Limacos (desde 1509).
- Isla de Alborán (desde 1540).
- Islas Alhucemas (desde 1559).
- Ceuta (desde 1580).
- Las islas de Perejil (desde 1580)
- Islas Chafarinas (desde 1848).


  •  ARCHIPIÉLAGOS ATLÁNTICOS:

- Isla de Pascua (1770): ceremonia de toma de posesión, sin dominio efectivo.
- Islas Marianas (1521-1899): actuales Guam e Islas Marianas del Norte.
- Islas Carolinas (1528-1707, 1875 y 1885-1899): República de Palaos, Estados Federados de Micronesia, Islas Marshall (1885), Islas Gilbert e Islas Santa Cruz.
- Islas Vanuatu: corta duración (1606).

  • EUROPA

- Portugal: desde 1580 hasta 1640. Además se incluyeron todos los territorios del Imperio portugués.
- Franco Condado (1654-1679) y Charolais: en la zona centro-oriental de Francia.
- Ducado de Milán (Milanesado): en el norte de Italia.
- Países Bajos Españoles: Bélgica, Luxemburgo y Países Bajos, actual norte de Francia, Artois, Ardenas, Mosela, Norte-Paso de Calais, y En Alemania occidental Bitburg-Prüm.
- Olivenza: desde 1297 (Portugal).
- Baja Navarra: 1512-1530.

  CORONA DE ARAGÓN:

- Ducado de Atenas: 1310-1444.
- Reino de Nápoles: el actual sur de Italia, junto con las islas de Sicilia, Cerdeña y Malta
- Rosellón: Catalunya Norte entregado a Francia (1659 Tratado de los Pirineos), salvo el enclave de Llivia.

El mismo tratado (1659), creó la cosoberanía franco-española sobre la Isla de Los Faisanes o Konpontzia sobre el río Bidasoa, el único caso actual de una cosoberanía en el mundo.

En Europa, la única colonia que queda a España es Nabarra y la plaza portuguesa de Olivenza.

Ninguna de todas estas colonias se ha independizado mediante referéndum ni ha tenido la menor intención de volver a integrarse en el imperio español.

Catalunya también se puede considerar una colonia, pues todos los intentos que ha hecho para no integrarse en la corona castellano-española desde XVII, han sido brutalmente reprimidos contra los deseos de libertad del Pueblo catalán, la última vez el 1 de octubre del 2017, represión contra el Pueblo catalán que hoy sigue y sigue...